⬙ 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
⬙ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
⬙ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
⬙ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
⬙ 宠辱若惊，贵大患若身。
⬙ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
⬙ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
⬙ 塞其兑，闭其门，终生不勤。
⬙ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
⬙ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
⬙ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
⬙ 抗兵相加，哀者胜矣。
⬙ 天网恢恢，疏而不失。
⬙ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
⬙ 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
⬙ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
⬙ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
⬙ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
⬙ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
⬙ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
⬙ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
⬙ 生而不有，为而不恃，功成而弗居。
⬙ 见素抱朴，少私寡欲。
⬙ 轻则失根，躁则失君。
⬙ 图难于其易，为大于其细。
⬙ 飘风不终朝，骤雨不终日。
⬙ 澹兮其若海,飂兮若无止。
⬙ 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
⬙ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⬙ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
⬙ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
⬙ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
⬙ 道可道，非常道；名可名，非常名。
⬙ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
⬙ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
⬙ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
⬙ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
⬙ 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
⬙ 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
⬙ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
⬙ 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
⬙ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【WWw.yJS21.CoM 幼儿教师教育网】
⬙ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
⬙ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
⬙ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
⬙ 治大国若烹小鲜。
⬙ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
⬙ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
⬙ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
⬙ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
⬙ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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⬙ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
⬙ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
⬙ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
⬙ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
⬙ 圣人自知不自见，自爱不自贵。
⬙ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
⬙ 为学日益，为道日损。
⬙ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
⬙ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
⬙ 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
⬙ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
⬙ 民不畏威，则大威至。
⬙ 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
⬙ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
⬙ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
⬙ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
⬙ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
⬙ 民不畏死，奈何以死惧之。
⬙ 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
⬙ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
⬙ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
⬙ 天道无亲，常与善人。
⬙ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
⬙ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
⬙ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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